Portes ouvertes

à Babi Ergole

C'est sérieux :

À Babi Ergole

Tout le monde rigole

Redécouvrons nos babioles

L'ergologie aussi

Qu'est-ce que l'ergologie ? Et pourquoi en faire un plat (ou un sandwich) ?

J'ai découvert cette approche de la technique et de l'activité au début de mes études d'arts plastiques en faisant un détour par la linguistique de Jean Gagnepain, qui enseignait là où je commençais mon cursus d'arts plastiques à Rennes 2.

Ce fut d'abord à Jacques Laisis que j'eu affaire : des propos stimulant relançant mes interrogations : j'écoutais ça, muet. Car j'ai tout de suite pressenti la portée de cette façon d'étendre à tous les phénomènes ce qui apparaissait pathologiquement en linguistique. Jacques Laisis ne distribuait pas un savoir ; il remettait en cause le peu de ce que nous savions. Sa méthode était de rompre l'unité conventionnelle de nos évidences. Et revenait sans cesse la question : de quoi on parle ? Des réalités émergèrent ainsi, notamment celle de l'art jusque là appréhendé par des historiens, des philosophes et des critiques d'art. Ces réalités je les devais à l'anthropologie, mais une méthode de science humaine particulière, fondée sur les pathologies. Nommée Anthropologie clinique médiationniste, il s'agissait d'aborder les choses telles quelles, non pas avec le seul discours logique, mais aidé des questionnements posés par la neurologie. C'est Olivier Sabouraud qui échangea initialement avec Jean Gagnepain sur ce point pour mettre au point une méthode d'analyse. La clinique devînt le lieu des tests des hypothèses qu'en même temps elle suscitait. On se préservait ainsi du délire logique, les énoncés sans entrave. On fit chèrement payer Jean Gagnepain cette option scientifique et morale de l'expérimentation qui limite le discours, empêche de parler pour se soumettre à des critères de préférence spontanée.

Pour ma part je puisai dans cette façon de voir, surtout une façon de regarder « ce qui se fait quand on fait », dixit Jacques Laisis. L'implicite devint ainsi un principe, mis en avant pour guider les analyses et non plus le savoir établi pour sa consolidation. Non que les disciplines soient à balayer en « tabula rasa », mais à déconstruire. Une déconstruction qui n'est plus seulement une méthode critique de lecture, mais une diffraction des phénomènes du réel à la lumière des troubles pathologiques, l'hypothèse étant que les lignes de fracture du pot montrent le pot absent tout entier, ce qu'avance Jean Gagnepain.

Quatre réalités en découlent : langage, art, société et droit ; de sorte que tout phénomène peut s'appréhender quatre fois. Ce qui aboutit grandement à complexifier les rapports au réel. Car à chaque fois, se met sur le tapis ce qui se dit, se fait, se vit et se veut. Glossologie, ergologie, sociologie, axiologie, c'est un remixe complet auquel il faut s'attendre quand on aborde la TDM (Théorie De la Médiation).

Le tapis de Babi est bien chargé ! Mais il est des tapis volant...

8-10-26